Qolqonda sultanlıiğı və Qütbşah dövləti

Almaz Qala: bu əfsanəvi ev, bu qədər möhtəşəm ləqəb olan Qolqonda, Telangana ştatının Haydarabad şəhərinin mərkəzindən qərbdə, Hindistan yarımadasının mərkəzində yerləşir. Onun tarixi XVI əsrin əvvəllərinə gedib çıxır. "Çoban" sözünün mənası "qolla" və "kond" ifadəsindən gəlir. Qolqonda qalası əslində 120 metr hündürlükdə bir təpə üzərində yerləşir. Dörd körpü və səkkiz qapı onun ərazisinə aparır. Qolqonda təkcə bir qala deyil, həm də Qütbşahın məqbərəsidir. Sülalənin bir çox hökmdarının qalıqları onun ərazisində dəfn edilmişdir. Qəbirlər barelyeflərlə bəzədilmiş və bağlarla əhatə olunmuşdur. (1, s.29-35)

Qütbşahlar 1496-cı ildən 1687-ci ilə qədər hökmranlıq etmişlər. Hakimiyyəti ələ keçirən bu müsəlman sülaləsi Qütbşahi İmperiyası Bahmani İmperiyasının süqutundan yaranmışdır. Onun banisi Sultan-Quli Qütbül-Mülk (1496-1543) idi, o, əvvəllər Telangana ştatının Bahmani qubernatoru olmuşdur. Dövlət idarəçiliyi və almaz mədənləri ilə məşhur idi. Şiəliyə sadiq qalan Qütbşahlar öz dövlətlərini ədəbiyyat və mədəniyyət mərkəzinə çevirdilər. Azərbaycan türklərinin Qara-Qoyunlu tayfaları və Baharlı sülaləsi Qara-Qoyunlu İmperiyasını, Qolqondanın Qütbşahi Sultanlığını və Aud Navablığını yaratdılar.

1722-ci ildə Böyük Moğal İmperiyasının imperatoru Sultan Məhəmməd Qara Qoyunluların gücündən istifadə etmək qərarına gəldi. O, Sədətəli xanı Audun qubernatoru təyin etdi. Aud Şimali Hindistanda bir əyalət idi. I Sədətəli xan Audun müstəqilliyini elan etdi və Aud Navablığını yaratdı. Bu Navablıq XVIII-XIX əsrlərdə vassal dövlət kimi mövcud olmuşdur. Tarixi Aud dövləti Şimali Hindistanda yerləşən müasir Uttar Pradeş ştatının ərazisində yerləşirdi. Dövlətin sahəsi 240,928 kvadrat kilometrdir. (2, s.96)

Sədətəli xan əvvəlcə "nazim" titulu daşıyırdı. Daha sonra "navvab" titulunu qəbul etdi. Paytaxtını Feyabaya köçürdü. Aud Navabları Azərbaycan türkləri Qara Qoyunlularının Qolqonda Sultanlığı və Qütbşah sülaləsindən sonra Hindistanda qurulmuş növbəti dövlət idi. Aud Navablığı 1722-ci ildə qurulmuş və 1893-cü ilə qədər davam etmişdir.

Qütbşah sülaləsinin tarixi:

Sülalənin banisi Sultangulu bəy Baranli Həmədan əyalətində anadan olmuşdur. O, Qara Qoyunlu sülaləsindən olan bir türkmən idi və Qara Yusifin nəslindən gəlirdi. (3, s. 22-79)

Qara-Qoyunlu İmperiyasının süqutundan sonra Qara-Qoyunluların əksəriyyəti Ağ-Qoyunlulara tabe olmaqdan imtina edərək Xorasana köç etdi. Şərqi Anadolu Qara-Qoyunlulardan azad edildikdən sonra onun yerinə Şərqi Anadoluya kürd tayfaları yerləşməyə başladı. Qara-Qoyunluların əksəriyyəti Xorasandan Hindistana köç edərək Hindistandakı Bahmani sülaləsinin torpaqlarında məskunlaşdılar. Qara-Qoyunlu tayfalarının əsas zərbə və nəzarət gücü Baharlı tayfası idi.

XVI əsrdə o, əmisi Allahqulu, bəzi dostları və ailəsi ilə birlikdə Dehliyə mühacirət etdi. Mahmud Şah Bahmani I-in sarayında xidmət etməyə başladı. Hərbi istedadı sayəsində tez yüksəldi. 1487-ci ildə yerli zadəganların üsyanı zamanı şahı ölümdən xilas etdi. Şah onu ikinci vəzir vəzifəsinə yüksəltdi. 1496-cı ildə o, Telanqana əyalətinin və həmçinin Qolqonda qalasının qubernatoru təyin edildi. 1518-ci ildə II Mahmudun ölümündən sonra əmirlər üsyan qaldırdılar: Əhməd Nizam Şah Əhmədnaqar Sultanlığını, Yusif Adil Şah Bicapur Krallığını, Fətullah İbadülmülk Berar Sultanlığını, Qasim Barid isə Bidar Sultanlığını qurdu. Sultangulu isə öz növbəsində Qolqondanın müstəqilliyini elan etdi və Qütbşah dövlətini qurdu. (4, s.70)

Qütbşahların dövləti:

Dövlətin paytaxtı 1591-ci ilə qədər Qolqonda qalası, 1591-ci ildən isə Haydarabad şəhəri idi. Rəsmi dil fars dili idi, lakin sarayda türk dili də danışılırdı. XVII əsrin əvvəllərindən yerli Teluqu dili rəsmi dil oldu. (5, s.156)

Cənubi Hindistandakı iki böyük dövlət – Bahmani sülaləsi (fars-tacik) və Vijayanagara (hind) imperiyası arasında uzun müddət davam edən münaqişə onların süqutuna səbəb oldu. Bahmani sultanlığı kiçik əmirliiklərə bölündü. Varanqalın sadiq hökmdarı Sultangulu bəy bundan istifadə etdi. Qütbülmülk ləqəbli Sultangulu bəy Baharlı bölünmüş əmirliikləri birləşdirdi və böyük bir krallıq yaratdı. Onun sultanlığı Ərəbistan dənizindən Benqal körfəzinə qədər uzanan bütün Hindistan yarımadasını əhatə edirdi. Sultangulu bəy Qütbülmülkün yaratdığı dövlət Dekan vadisində Bicapurdan sonra ikinci ən böyük müsəlman dövləti idi.

I Şah İsmayılın siyasətini həyata keçirən bu Baharlı şahı İslamın şiə məzhəbini dövlət dini hesab edirdi. Çox maraqlı faktlar var ki, Qütbşahın xütbələrində Səfəvi hökmdarının adı Qütbşahi hökmdarının adından əvvəl oxunurdu.

Qütbşahi Sultanlığı qurularkən, Qara Qoyunlu şahzadəsi Sultangulu bəy Baranli Şah İsmayıla beyət etdi və öz adından əvvəl Şah İsmayılın adına xütbə oxutdurdu. Sultanguludan sonra gələn Qütbşahi hökmdarları da bunu izlədilər və Səfəvilərə beyətlərini bildirdilər. Təkcə Qütbşahilər deyil, həm də Hindistandakı Bicapur, Əhmədnaqar, Bidar və digər İslam Dekan dövlətləri də Səfəvilərə beyətlərini bildirdilər. Rəsmi olmasa da, bu İslam dövlətləri Səfəvilərin vassalları idilər və bir müddət Səfəvi dövlətindən asılı idilər. (6, s. 57-98)

Yuxarıda adlarını qeyd etdiyimiz İslam Dekan dövlətləri məzhəb (fiqh) baxımından 12-İmam Cəfəri idilər və Səfəvilər də o dövrün Cəfəri fiqhinə himayədarlıq edirdilər.

Qolqonda tezliklə zəngin bir ölkəyə çevrildi, dəniz ticarəti inkişaf etdi. Xarici ölkələrdən gələn gəmilər bu ölkədə həvəslə dayanırdılar. Sənətkarlıq, xüsusilə toxuculuq inkişaf etdi. Qolqonda polad məmulatlarının istehsalı ilə bütün Hindistanda tanındı. Qılınclar, ox ucluqları və nizə ucluqları buradan bütün qonşu ölkələrə daşınırdı. Arxların qazılması sayəsində tarlalar bol məhsul verirdi.

Qolqonda almaz yataqları ilə məşhurdur. Afrika, Amerika, Avstraliya və Rusiyada almaz yataqları kəşf edilənə qədər Qolqonda əsas almaz mənbəyi idi. Bir sıra məşhur almaslar burada tapılmışdır. Bu, Qütbşahlara böyük bir ordu saxlamağa və qonşuları ilə uğurlu müharibələr aparmağa imkan verdi.

Qütbşahlar dağların zirvələrində möhkəm qalalar tikdilər ki, onlardan ətəklərindəki şəhərlər hücuma məruz qaldıqda istifadə edirdilər. Sülalənin bütün üzvləri öz qədim adət-ənənələrini qoruyurdular. Onlar tanınmış türkmən ailələrindən idarəçilər təyin edir və yerli əhaliyə hörmətlə yanaşırdılar. Hind tacirlərinin və spekulyantlarının bu dövlətdə nüfuzu var idi. Qolqondada yaşayan bütpərəst hindlərə Dekanın digər ölkələrində olduğu kimi təqib edilmirdi. (7, s.25)

Qütbşah sülaləsi dövründə şifahi xalq ədəbiyyatı və kitab mədəniyyəti çiçəkləndi. Qolqonda sultanlarından biri olan Məhəmməd Qütbşah böyük bir ədib idi. Onun hakimiyyəti dövründə (1580-1619) mədəniyyət öz zirvəsinə çatdı. O, yerli xalqların adət-ənənələrinə hörmət edirdi və fars, urdu və teluqu dillərində yazılı ədəbiyyat var idi. Məhəmməd Qütbşahın əmri ilə Dekanda hind festivalları müntəzəm olaraq keçirilirdi. Bu festivallarda şahın şeirləri həvəslə oxunurdu.

Qütbşahlar əvvəlcə öz dövlətlərində şiə mədəniyyətini yaymağa çalışırdılar. Bu siyasət onların hakimiyyətinin ilk 90 ilində (1510-1600) izlənilmişdir. Bu siyasət XVII əsrin əvvəllərində Sultan Məhəmmədqulu Qütbşahla dəyişməyə başladı. (8, s. 168-169)

O, dövlətdə teluqu dilini və mədəniyyətini təbliğ etməyə başladı. Dövlət fərmanları həm fars, həm də teluqu dillərində verilirdi. Sülalənin sonlarına doğru, dövlət fərmanlarının son hissəsi fars dilində verilsə də, əsas hissəsi teluqu dilində verilirdi. Hindoloq Riçard İtona görə, teluqu dilini qəbul etdikdən sonra onlar öz ərazilərini əsasən teluqu dilli ərazi kimi görürdülər və elit təbəqələri özlərini teluqu sultanları hesab edirdilər.

Qolqonda Sultanlığı (Qütbşah dövləti) 1687-ci ildə rəsmi olaraq Moğal İmperiyasının tərkibinə daxil oldu. Baharlı sülaləsinin üzvləri Moğal İmperiyasında Aud Navabları kimi tanınırdılar. Şimali Hindistan əyaləti olan Audun Qara Qoyunlu sülaləsi Qolqonda Sultanlığının varisi kimi təyin edildi. 1722-ci ildə Böyük Moğal İmperiyasının imperatoru Sultan Məhəmməd Şah Sədətəli xanı Audun qubernatoru təyin etdi. O, "Navab" titulunu qəbul etdi. Audun paytaxtını Feyzabad şəhərinə köçürdü. Aud Navabları tez-tez baş nazir vəzifəsinə yüksəlirdilər. Şimali Hindistan əyaləti olan Aud Navabları Qara Qoyunlu sülaləsinin davamçı nümayəndələridir. Audun sonuncu Navabı Birjis Qadir xan idi. Bundan əlavə, Hindistanda Qara Qoyunlu sülaləsinin üzvlərini birləşdirən "Aud Şahlıq Ailəsi" kimi təşkilatlar mövcuddur. Azərbaycan türklərinin və Qaraqoyunluların Hindistan dövlətçiliyinin qurulmasına, ordunun qurulmasına, Hindistanın maddi və mədəni yüksəlişinə verdiyi töhfələr misilsizdir. Qolqonda Sultanlığı və Aud Navablığı Hindistanı idarə etmiş azərbaycanlı türklər tərəfindən qurulmuş dövlətlərdir.

İstinadlar:
Sherwani, HK (1974). The History of the Qutb Shahi Dynasty. India: Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd. ISBN 9788121503396.
Vladimir Minorsky (1954). Jihān-Shāh Black-Sheep and His Poetry. London: Bulletin of the School of Oriental and African Studies, University of London/Vol. 16, No. 2.
Enver Çingizoğlu, Baharlı tayfası, "Soy" jurnalı, 6(14), Bakı, 2008.
The Qara-qoyunlu and the Qutb-shāhs (Turkmenica, 10) --- V. Minorsky- Vol. 17, No. 1 (1955).
Colin Paul Mitchell. The Sword and the Pen. Diplomacy in Early Safavid Iran, 1501--1555. Canada, Toronto: Department of History University of Toronto. 2002. 399.
The Iranian Presence in the Indian Ocean Rim: A Report on a 17th-Century Safavid Embassy to Siam (Thailand)', Islamic Culture 77 (2).
Christoph Marcinkowski, Persians and Shi'ites in Thailand: From the Ayutthaya Period to the Present, Nalanda-Sriwijaya Center Working Paper No 15 (Feb 2014),
http://www.iseas.edu.sg/nsc/documents/working_papers/nscwps015.pdf
Christoph Marcinkowski, Shi'ite Identities: Community and Culture in Changing Social Contexts, (LIT Verlag GmbH & Co., 2010).